sábado, 25 de diciembre de 2010

POBREZAS

Eduardo Galeano.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no tienen tiempo para perder el tiempo.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no tienen silencio ni pueden comprarlo.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que tienen piernas que se han olvidado de caminar,
como las alas de las gallinas se han olvidado de volar.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que comen basura y pagan por ella como si fuese comida.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que tienen el derecho de respirar mierda,
como si fuera aire, sin pagar nada por ella.

Pobres,
lo que se dice pobres
son los que no tienen más libertad de elegir entre uno y otro canal de televisión.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que viven dramas pasionales con las máquinas.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que son siempre muchos y están siempre solos.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no saben que son pobres.

http://atlasdepoesia.blogcindario.com

Grandes movilizaciones juveniles en Europa; en España, botellón navideño


El Reino Unido arde bajo la presión callejera de unos estudiantes enfadados por el incremento de las tasas universitarias. En Francia, los jóvenes pelean por las pensiones cuando no han empezado a trabajar aún, en Italia quieren expulsar a Berlusconi del Gobierno y en Grecia combaten el no futuro con la violencia. Más allá de los calificativos que queramos aplicar a tales movilizaciones, lo primero que deberíamos hacer es detenernos a constatar que existen, que la juventud europea está en la calle, peleando por cosas en las que cree, mientras que en España la participación de los jóvenes brilla por su ausencia.
La imagen que mejor sintetiza la diferencia entre un entorno y otro, señala Fermín Bouza, catedrático de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, la encontramos en el tiempo en que los estudiantes franceses se manifestaban para obligar a Sarkozy a retirar su Contrato de Primer Empleo mientras que los españoles montaban trifulcas callejeras porque no les dejaban hacer botellón.  Una diferencia que podríamos explicar, asegura Bouza, por un problema de cultura cívica. “Hay países con mayor tradición de defensa de los derechos, como es el caso de Francia, y eso que hace que las movilizaciones estudiantiles sean más efectivas y tengan un impacto más importante en la sociedad”. Para Bouza, los jóvenes no hacen otra cosa que reflejar el grado de cultura cívica de un país y el de España es ciertamente bajo, en tanto “ya que aquí da apenas se valora la participación, la defensa de los derechos o la conciencia del bien común”.
Para José Manuel Sánchez Duarte, profesor  de periodismo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, los jóvenes se mueven en una suerte de fatalismo que oscila entre la idea de fondo de que nada va cambiar y la sensación de que toda acción colectiva es una pérdida de tiempo. “Olvídate de ese joven que luchaba por su futuro, que quería mejorar las condiciones de vida en que vivieron sus padres. La gente es cada vez más crítica, pero no con el poder, sino con la movilización. Vivimos en una sociedad muy pasiva, en la que los jóvenes argumentan que no tienen tiempo para actividades reivindicativas”.
Esta actitud, afirma Cristina Manzano, subdirectora general del think tank FRIDE y directora de la revista digital FP (edición española), llama mucho la atención porque va contra el espíritu intrínseco de la juventud. “En las manifestaciones estudiantiles europeas pueden aparecer elementos irracionales, como ocurre en Grecia, pero es evidente que a través de ellas se está canalizando el descontento de una juventud que cree que tiene peores perspectivas que las que tuvieron sus padres. En España, los jóvenes, que son uno de los colectivos más afectados por el paro, ni siquiera hicieron bandera en la huelga general”.
Podría entenderse que esa desactivación es producto de un desplazamiento según el cual la juventud sería hoy mucho más individualista y pragmática, mucho más centrada en los asuntos privados que en los comunes. Sin embargo, eso nos llevaría a contar con una juventud muy activa a la hora de construir trayectorias individuales, de ascender rápidamente en sus profesiones o de tener mucha presencia emprendedora. Y tampoco es el caso, toda vez que ese desánimo que aparece en lo colectivo también se manifiesta en lo individual. “Una buena parte de la juventud española está muy dormida. Seguimos siendo uno de los países europeos con menor movilidad. Y a pesar de los Erasmus, salimos muy poco a estudiar fuera”, afirma Manzano, para quien esa actitud entre la resignación y la comodidad tiene algo que ver con  el entorno familiar, que acoge a los chicos hasta muy tarde. “Mientras que un inglés con 15 años está pensando en irse de casa, aquí contamos con un amplio paraguas familiar que hace más llevaderas situaciones conflictivas. Hay condiciones laborales muy duras para los jóvenes, pero como tienen una parte de su vida cubierta por la familia, no sienten la necesidad de reaccionar contra ellas”.
Coincide Pablo Moreno, profesor de Economía y Empresa de la Universidad San Pablo CEU, para quien esta anestesia juvenil está en gran parte causada “por unos padres que han dado todo a sus hijos y que han querido que no les falte de nada. Pero al no educarles en el espíritu de sacrificio y al ser excesivamente proteccionistas, han provocado que se muestren pasivos y dependientes de sus familias y que no sientan la inquietud de luchar por unos ideales”.
La lucha por el ocio
También ha de señalarse que esa falta de reacción frente a las situaciones que les incomodan no ha tenido lugar cuando ha afectado a asuntos de ocio. Parece que la indignación que surge cuando se prohíbe el botellón o cuando se cierran pronto los locales de copas sí cristaliza en manifestaciones, pero no lo hace cuando se les restringen sus posibilidades de futuro, lo que no deja ser paradójico. Para Bouza, “la juventud aprende de su contexto inmediato y se aplica las  enseñanzas que recibe. España es una sociedad cortoplacista, y ellos, también. Si quieren beber y se lo prohíben, aplican esa lógica hedonista que ven en sus mayores, enfadándose  porque creen que tienen todo el derecho a ello. Es un síntoma más de la falta de educación cívica”.
Sin embargo, que esa mezcla de individualización, de impotencia y de reivindicación altiva del ocio constituya la tendencia imperante no implica ni que el colectivo juvenil sea uniforme, ostentando todos las mismas características, ni que podamos olvidar que en muchas ocasiones la juventud no es más que un espejo en el que se proyecta la sociedad en la que viven. En este sentido, bien puede decirse que los jóvenes no se han movilizado, pero los adultos tampoco; que quizá sean cada vez más individualistas, pero tanto como el mundo en el que se desenvuelven; y que esa sensación de que la participación en los asuntos comunes no sirve para nada no es exclusiva suya, toda vez que está muy arraigada en el conjunto social.
Pero, en segunda instancia, señala Duarte, tampoco debemos hacer abstracción de  hasta qué punto los jóvenes son producto de la imagen que sobre ellos se proyecta. “Te machacan continuamente con la generación ni-ni, con que no sirves para nada, con que no te mueves y te lo acabas creyendo. Te haces una imagen de ti mismo en función de lo que los demás piensan de ti, de modo que si todos creen que eres un inútil, te lo acabarás creyendo. Y algo así está pasando con los jóvenes, a lo que se culpabiliza continuamente sin tener en cuenta que tampoco estamos ofreciéndoles herramientas críticas o potenciando sus capacidades para que actúen de otra manera”.
Además, afirma Duarte, hemos de tener en cuenta que los tiempos van en sentido contrario a quienes se muestran reivindicativos, y que muchos jóvenes que han tomado partido no han encontrado nada de lo que esperaban. “A lo mejor en otras épocas cuando miraban debajo de los adoquines encontraban la playa, pero muchos jóvenes hoy, cuando han levantado las piedras, no han visto más que ratas”. Aunque esa decepción, asegura Duarte, no debe servir para justificar la falta de combatividad a la hora de luchar por un futuro mejor, para ellos y para la sociedad en la que viven.

http://perspectivaciudadana.com

LA NAVIDAD.



De: Hernán Zunin
Enviado el: Miércoles, 22 de Diciembre de 2010 08:39 p.m.
Asunto: Saludémonos todos por igual
No sé si por casualidad o porque existe una razón histórica para que así sea, lo cierto es que la Navidad, fecha en que el mundo cristiano celebra el nacimiento de Jesús, es la última fiesta religiosa importante del año, en el sentido de que los días más sagrados para otras religiones ocurren antes (quizás en nuestro calendario y no en otros).
Ya pasaron el Ramadán del Islam, el Pésaj y el Yom Kipur del pueblo judío, y más lejos la Cuaresma y la Semana Santa de los cristianos. También en enero la Fiesta de Oxala, Señor de Bonfim y el 2 de febrero de Iemanja de los umbandistas, en marzo el Festival de Ugadi del hinduísmo y en abril el Wesak del budismo.
Y habrá otras religiones y otras creencias, de otras sociedades o conjunto de personas unidas por algo que creen en común, que tendrán otras fechas.
Lo que es innegable es que la inmensa mayoría de las personas creen en algo externo a sus personas, que hace que elijan filosofías o modos de vida y de relacionamiento con las demás personas y que luego traten de cumplirlos para sentirse mejores.
También muchas de las fechas sagradas concurren con equinoccios, cambios de fases lunares o coinciden con la temporada de la cosecha de alimentos o del advenimiento de las lluvias que harán posible esas cosechas.
Pero volviendo a la Navidad y los días sagrados de las demás religiones, lo cierto es que en esas fechas, todas ellas agradecen lo recibido hasta el momento y esperan tiempos mejores en el porvenir y todas claman por algo en común: la paz.
Y la desean para sí, pero también para los demás, porque la única forma de recibir uno mismo “la paz”, es que ésta sea para todos y así muchos la desean en saludos que en español podrían casi todos ser traducidos como: “les deseo la paz” o “la paz sea con vosotros”.
Salam ‘aleykum, solem aleyxem, Friede sei dir Mit, la pace sia con voi, que a paz esteja com você, pacea fie cu voi, que la paix soit avec vous, béke legyen veled, vrede zij met u, pax  semper vobiscum, no importa en el idioma que sea, todos piden y desean para los demás la paz que no consiguen.
Y no habrá mentira más grande que persona alguna, ya sea gobernante, sacerdote, rabino, imán, chamán, monje, teólogo o filósofo, diga que habla en nombre de su pueblo o su dios y pida la guerra. Como es mentira también que alguna vez hubo “descubrimientos” o una primera y segunda guerras mundiales, todas fueron hechas por algunos países que se creían más poderosos que otros y querían conquistarlos, dominarlos, colonizarlos, esquilmarlos y esclavizarlos, y eso pasa “desde el inicio de los tiempos”. Como es mentira también que un pueblo religioso quiera imponer su religión a otros. Eso es obra de los mismos que luego inician guerras y lo usan como excusa.
No hay pueblo que quiera o haya querido la guerra. Los que la sufrieron alguna vez fueron obligados por sus propios gobernantes o dirigentes religiosos o porque se tuvieron que defender de invasores, colonizadores o esclavistas.
Pero también es cierto en que en cada región o país donde se celebraron muchas de las festividades sagradas antedichas y en el momento en que ellas ocurrían, hubo o hay guerra.
No hay que olvidar que la pobreza y el hambre de algunos, frente a la riqueza y saciedad de sus vecinos, también puede ser motivo de guerras. Sólo puede haber paz cuanto todos sean saciados.
Que la paz sea con vosotros.
Hernán

Agregando un comentario a la reflexión de Hernan:

Muy buena reflexión, permitidme agregar alguna cosa.

La navidad, el nacimiento, es la reafirmación de la humanidad en si misma, es la confianza en el futuro a través de quienes nos sucederán.-

Una de las características comunes a todas las religiones es que estas nacieron en sociedades ya ubicadas en la lucha de clases.

El Ing. Juan Grompone en "La danza de Shiva", muestra y desarrolla tentativamente una opinión sobre el nacimiento de la explotación de un ser humano por otro. Pudo no ser así, pero fue así.-

El desarrollo de los distintos modos de producción llega hasta nuestros días, en que el sistema capitalista predomina sobre toda la humanidad, ahora envuelto en la mayor crisis de su historia.

Lo grave es hoy que está en juego la existencia de la propia humanidad, existen las armas nucleares, la crisis provoca además innumerables conflictos.-

Lo notable es que el avance tecnológico nos pone en condiciones de hacer reformas que inicien una revolución en el modo de producción. Modo de producción naciente que va a ir eliminando paulatinamente el pecado original de la explotación de un ser humano por otro.

¿Fantasía, realidad?, ¿habrá otra navidad para comprobarlo?-

La tarea más importante hoy, es unir a lo mejor de la humanidad tras esas reformas.-

El pensamiento de Cristo, el humilde, el que se genera a nivel de la gente, está plenamente vigente; como el de Marx, invitando a la clase obrera internacional a liberar al ser humano todo, de la necesidad de la explotación, para producir lo necesario para la vida.-

Felicidad y buen año.

Jorge Aniceto Molinari       

24 de diciembre de 2010.-



viernes, 24 de diciembre de 2010

NAVIDAD: VER CON LOS OJOS DEL CORAZÓN



Escribe
LEONARDO BOFF
(*)


(*)Leonardo Boff es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concordia, Estado de Santa Catarina, Brasil Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el ya cardenal Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica. Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de dar conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín. Ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood.

Estamos obligados a vivir en un mundo donde los artículos son el objeto más explícito del deseo de los niños y los adultos. Lo que se compra tiene que tener brillo y magia, si no, nadie lo compra. Habla más a los ojos codiciosos que al corazón amoroso. Dentro de esta dinámica se encuentra la figura de Papá Noel. Él es la elaboración comercial de San Nicolás –Santa Claus– cuya fiesta se celebra el día 6 de diciembre. Era obispo, nacido en el año 281 en la actual Turquía. Heredó de su familia una importante fortuna. En la época de Navidad salía vestido de obispo, todo de rojo, con un bastón y un saco con regalos para los niños. Se los entregaba con una notita donde decía que venían de parte del Niño Jesús. 

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Santa Claus dio origen al actual Papá Noel, creación de un dibujante de tiras cómicas norteamericano, Thomas Nast, en 1886, y posteriormente divulgado por la Coca-Cola, ya que en esta época de frío caía mucho el consumo. La imagen de ese buen viejito, vestido de rojo y con un saco a la espalda, bonachón, que da buenos consejos a los niños es la figura predominante en las calles y tiendas en tiempo de Navidad. Su patria de nacimiento habría sido Laponia, en Finlandia, donde hay mucha nieve, elfos, duendes y gnomos, y donde las personas se desplazan en trineos tirados por renos.
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¿Existe Papá Noel? Fue la pregunta que Virginia, una niña de 8 años, hizo a su padre. Este le respondió: «Escribe al editor del periódico. Si él te dice que existe, es que realmente existe». Eso fue lo que hizo la niña. Y recibió esta hermosa respuesta:
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Sí, Virginia, Papá Noel existe. Es tan cierto como que existen el amor, la generosidad y la devoción. Y tu sabes que todo eso existe, y da más belleza y alegría a nuestra vida. ¡Qué triste sería el mundo si no hubiese Papa Noel! Sería tan triste como si no existieran niñas como tú. No existiría la fe de los niños, ni la poesía y la fantasía que hacen nuestra existencia ligera y bonita. Pero para eso tenemos que aprender a ver con los ojos del corazón y del amor. Entonces percibimos que no hay ninguna señal de que Papá Noel no exista. ¿Que si existe Papá Noel? Gracias a Dios vive y vivirá siempre que haya niños grandes y pequeños que han aprendido a ver con los ojos del corazón.

Esto es lo que más falta nos hace hoy: la capacidad de rescatar la imaginación creadora para proyectar mejores mundos y ver con el corazón. Si existiese esto, no habría tanta violencia, ni niños abandonados ni el sufrimiento de la Madre Tierra devastada. 
 
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Para los cristianos es válida la figura del niño Jesús que tirita sobre las pajas, calentado por el aliento del buey y la mula. Me dijeron que, misteriosamente, a través de uno de los ángeles que cantaban en los campos de Belén, envió a todos los niños del mundo una tarjeta de navidad que dice:

Queridos hermanitos y hermanitas
Si miráis el pesebre y me veis ahí, sabiendo por el corazón que soy Dios-niño que no viene para juzgar sino para estar, alegre, con todos vosotros,
Si conseguís ver en los otros niños y niñas, especialmente en los más pobres, mi presencia en ellos,
Si lográis hacer renacer el niño escondido en vuestros padres y en los adultos para que surja en ellos el amor y la ternura,
Si al mirar el Belén notáis que estoy casi desnudo y os acordáis de tantos niños igualmente pobres y mal vestidos, y sufrís en el fondo de vuestros corazones por esta situación inhumana y deseáis que cambie verdaderamente,
Si al ver la vaca, el buey, las ovejas, las cabras, los perros, los camellos y el elefante, pensáis que el universo entero recibe mi amor y mi luz, y que todos, estrellas, piedras, árboles, animales y humanos formamos la gran Casa de Dios,
Si cuando miréis hacia lo alto y veáis la estrella con su cola recordáis que siempre hay una estrella sobre vosotros, que os acompaña, iluminándoos y mostrándoos los mejores caminos,
Sabed entonces que yo estoy llegando de nuevo y renovando la Navidad. Estaré siempre cerca de vosotros, caminando con vosotros, llorando con vosotros y jugando con vosotros, hasta aquel día, sólo Dios sabe cuando, en que estaremos todos juntos en la Casa de nuestro Padre y de nuestra Madre de bondad para vivir felices para siempre.
Belén, 25 de diciembre del año 1.
Firmado: Niño Jesús
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http://servicioskoinonia.org/boff/

jueves, 23 de diciembre de 2010

La navidad del Willy



 
Manuel Riesco

Economista. Ex coordinador del programa económico de Jorge Arrate.
El Willy andaba hecho unas pascuas. Todavía no logra remontar las pérdidas desde el inicio de la crisis, pero terminó noviembre rasguñando salir a flote excepto en el Fondo A, que sigue un 10 por ciento por debajo de su nivel de julio del 2007. Sin embargo, pensaba que se había salvado en esta vuelta. Hasta que el Viejo Pascuero llegó con malas noticias en diciembre: Hungría y luego Bolivia terminaron con sus propias versiones del sistema de AFP, al igual que antes lo hizo Argentina.
12 .Lo de Hungría lo informó el Financial Times del 14 de diciembre y vino a demostrar que a veces los gobiernos de derecha se atreven a hacer lo que aconcha los meados de los socialistas. En efecto, el gobierno del impresentable Orban rechazó la imposición de los bancos europeos de apretar el cinturón de su pueblo para pagar lo que irresponsablemente habían prestado a sus capitalistas, lo cual en cambio aceptaron los gobiernos de Grecia y en cierta medida el de España, entre otros.
En lugar de eso, Orban terminó con el sistema tipo AFP que habían implementado con asesoría chilena vía Banco Mundial, en 1998. El sistema húngaro era mucho menos malo que el chileno, puesto que se sustentaba en tres pilares, uno público de reparto, que continuó siendo el principal y uno de capitalización individual, ambos obligatorios para todo el mundo, aparte de un pilar de ahorro voluntario.
El negocio fiscal de esta medida es redondo. En lugar de continuar desviando las cotizaciones previsionales a los bolsillos de los banqueros vía las AFP, se utilizan para pagar las pensiones del año, para lo cual siempre alcanzan con creces. Ello permite ahorrar los enormes gastos fiscales en pensiones, puesto que al igual como ha venido ocurriendo en Chile por tres décadas, desde la privatización del sistema, el fisco debió continuar pagando de su bolsillo todas las pensiones del sistema público y la mayor parte de las que paga el sistema de AFP.
En otras palabras, los países que privatizaron sus pensiones se generaron por esa vía el principal item de gasto fiscal – en el caso chileno ha promediado un 40 por ciento del gasto social y un 5 por ciento del PIB, desde 1981 a la fecha. En el caso de Hungría, la re estatización del sistema de pensiones permitió reducir el déficit a 3 por ciento del PIB ¡de un viaje! Los fondos acumulados, por su parte, que en el caso de Hungría ya alcanzan a 14.000 millones de dólares, quedan disponibles para apuntalar las finanzas públicas en tiempos de crisis.
En el caso de Polonia, según informa la noticia antes referida del Financial Times, estas transferencias equivalen a 8 mil millones de dólares por año, que representa el 2,5 por ciento del PIB respectivo. La Unión Europea corrió a tirarles un salvavidas para evitar que imitaran el buen ejemplo de los húngaros. Aún así, siguen considerándolo seriamente, según la misma nota.
En el caso chileno, si se terminara hoy con las AFP, el fisco se generaría un superavit inmediato muy cercano a los 6.000 millones de dólares por año. Ese es el monto de las cotizaciones que el Willy y sus compinches se embolsan años tras año. Las AFP que preside el Willy, junto a sus compañías de seguros relacionadas, se embuchan directamente unos 2.000 millones de dólares netos por año, mientras la mayor parte de los otros 4.000 se los pasan a sus amigotes en forma de préstamos o capital accionario.
En el fondo las llamadas "mesas de dinero" donde juegan a especular con estos dineros de los afiliados, están de más, puesto que la distribución gruesa de esta torta la pueden resolver amistosamente en la comisión política de la UDI, el partido de derecha donde se sientan el Willy y varios de los principales beneficiarios de esta repartija.
En cuanto al fisco, los bonos de reconocimiento y otros subsidios que traspasa anualmente a las AFP alcanzan para cubrir la mayor parte de todas las pensiones que pagan estas últimas, por lo que da más o menos lo mismo pagarlas directamente. Aparte de lo anterior, el fisco quedaría con todo el fondo de pensiones acumulado a su haber, como una reserva. Es lo mismo que ocurre hoy con las compañías de seguros, que exigen el traspaso de la propiedad del fondo acumulado por los afiliados, a cambio de ofrecerles una pensión vitalicia, que por cierto es muy modesta.
Mientras tanto, en TODOS los países con sistema público de reparto, como los de la "Vieja Europa,"o los EE.UU, por ejemplo, entre muchos otros, las cotizaciones previsionales alcanzan para pagar todas las pensiones del año y dejan un excedente importante para el fisco. Es lo que ocurría también en Chile en 1981 cuando, según un estudio de la UC financiado por las propias AFP, las cotizaciones alcanzaban para pagar todas las pensiones y ¡sobraba un tercio!
La gente usualmente no lee la letra chica y no se entera que los majaderos titulares alarmistas acerca de la "quiebra inminente" de los sistemas de pensiones siempre se basan en proyecciones de déficit para diez, veinte o cincuenta años en el futuro. Del mismo modo, ni se entera que a pesar que la gente vive más y como es lógico, el número de adultos mayores felizmente aumenta, por otro lado, el mundo en general, América Latina y también Chile, son todavía muy jóvenes y el número de éstos disminuye más rápido que el aumento de los mayores, con lo cual la población que depende de cada cotizante activo de hecho está disminuyendo.
Bolivia, por su parte, promulgó su nueva ley de pensiones el sábado 18 de diciembre del 2010. Según informa El Mundo, de la Paz, en su edición de domingo 19, el Presidente Morales promulgó la nueva ley en la sede de la COB, declarando que por el permanente diálogo y contacto con las fuerzas sociales, Bolivia ya no necesita millones de dólares ni expertos del Banco Mundial, ni del Fondo Monetario Internacional para diseñar y aprobar nuevas leyes. A su juicio, los bolivianos aprendieron a desarrollar y plantear sus propias normas, "para bien de todos los bolivianos", sin necesidad de expertos ni imposiciones en políticas laborales, sociales y económicas, en una acción que ahora "es destacada y respetada en todo el mundo". La nueva ley reemplaza la anterior de 1996, promulgada por el ex presidente Sánchez de Losada, que creó un sistema parecido al chileno y termina con las AFP bolivianas.
Según el Financial Times del 15 de diciembre, "gran parte de la población boliviana aclamó la nacionalización de los fondos de pensiones privados, recibiendo a cambio una dramática ampliación de la cobertura." En efecto, la ley estableció una reducción de la edad de jubilación de 60 a 58 años y 56 en el caso de los mineros – hay que considerar que los bolivianos tiene una expectativa de vida que todavía es muy reducida. Además, estableció una pensión básica universal para el 60 por ciento de la población que trabaja en la economía informal y que las AFP no cubrían para nada. Es decir, exactamente lo mismo que hizo la reforma de la Presidenta Bachelet.
El diario británico comenta que "el Presidente Morales se suma a una tendencia internacional desafortunada. Apoderarse de los 4.500 millones de dólares acumulados durante trece años en las dos administradoras privadas regidas por el BBVA y Zurich Financial Services, se parece demasiado a la captura de fondos realizada el mes pasado por el gobierno de Hungría y una similar en Argentina hace dos años."
Con ocasión de esta última y parafraseando al historiador inglés Eric Hobsbawm, el autor de estas líneas pronosticó que aunque el capitalismo sin duda se va recuperar de esta crisis como lo ha hecho de todas las anteriores, las AFP no. Ya van tres. Pronto vendrán más.
¡Es dura la vida Willy, anda poniendo las barbas en remojo!

La consolidación de la dictadura.




Tal vez muchos podrán decir que la democracia en Chile ha alcanzado su plena madurez, o que la transición a la democracia se ha consolidado a tal punto que estábamos listos para dar un giro de timón y optar por que la derecha pinochetista nos gobernara, que ya el dictador se había muerto, así que, ya no había nada que temer, la derecha habría aprendido a vivir en democracia y por último que la Concertación de Partidos por la Democracia había pasado la prueba y ahora le tocaba a los otros. Porque la política de la alternancia en el poder no había podido ser probada, ahora si que si, como debe ser, ya te tocó a ti, ahora me toca a mí. Tú me apoyas desde el parlamento y todos contentos.

Desde que la derecha asumió el 11 de marzo, hemos tenido mucho de que reírnos, ruborizarnos e impresionarnos, tenemos un presidente que…a ver, como lo digo, es muy pintoresco, muy impulsivo, o por último es lo que hay y, es el que ganó la elección y hay que entenderlo así. Un auténtico representante de la derecha y el empresariado que ha tomado medidas que apuntan directamente a la privatización de todo lo que huela a estado, ha puesto un enorme letrero invisible, pero que todos leen, de “se vende” en la Moneda, pero en realidad podemos concluir que está terminando lo que la concertación empezó, como la venta total del agua, y la privatización de la educación, tarea que dejaron  inconclusa, también, sus predecesores, la salud va por el mismo camino, luego será el cobre.

La constitución de Pinochet, a la que no se le ha cambiado nada, excepto la firma del dictador por la de  Ricardo Lagos que la legitimó, sellando con su rúbrica el sello de Carta Fundamental democrática que no requiere más cambios que el que allí se le dio, según ellos.
Mientras se nos pasa la resaca de las fiestas de fin de año y nos sacudimos la cabeza, pasan las leyes y decretos como si nada, y cuando nos pase este letargo seguramente va a ser demasiado tarde.
Empresas a cargo de los privados significa subcontrataciones, bajos sueldos, tratos indignos, todo se está haciendo sin escuchar manifestaciones de reclamos de real molestia, ya que, la traición también viene desde el mundo de los trabajadores, quienes han entregado las movilizaciones, y tengo pleno derecho a pensar, a cambio de alguna prebenda… no sería la primera vez.

 Es penoso ver como quienes se fueron al exilio regresaron a repartirse la torta que con tanta lucha, esfuerzo y esperanza el pueblo consiguió y es penoso ver que, ahora, la candidez de los chilenos les permite hacer lo que la política de los acuerdos les indique ya que no podemos pensar que se van a pisar la capa entre súper héroes.
Quienes  ahora reclaman, tuvieron todo en sus manos para hacer reformas laborales, hacer justicia con los jubilados, fortalecer la salud y la educación pública y no me refiero solo a Aylwin, Frei, Lagos o Bachelet, sino a los parlamentarios que, han tomado sus cargos como verdaderos trampolines para pasar de ser de medio pelo a piojos resucitados y… sin escalas.




Andrea Dufournel
Temuco.

miércoles, 22 de diciembre de 2010

CASO JOSÉ HUENANTE: Detenido Desaparecido en democracia


Una persona que es vista por última vez siendo detenido por una patrulla de Carabineros y después de eso no hay registro de su paradero es una persona que fue detenida y que hoy está desaparecida.

En la madrugada del 3 de septiembre de 2005 aproximadamente a las 2:30, en la Población Vicuña Mackenna del sector de Mirasol en Puerto Montt, se llevó a cabo un operativo en el que participaron varios funcionarios de carabineros. Producto de ello, y tal como han declarado testigos, los carabineros que ocupaban el radiopatrullas 1375 de la 5ª Comisaría detuvieron al joven mapuche de 16 años José Huenante Huenante, desde esa fecha se desconoce su paradero a manos de personal de Carabineros.

Además, personal de Carabineros intentó amedrentar a familiares de la víctima. María Huenante, ha declarado que el 4 de septiembre del 2005 fue a la 5ª Comisaría de Puerto Montt a denunciar la presunta desgracia pero no tuvo éxito. "No me aceptaron la denuncia. Me dijeron que debía ir a buscarlo al hospital y a la cárcel. Después fui a Investigaciones, donde sí la aceptaron y me sugirieron que reclamara contra los carabineros de servicio por incumplir su deber". Dos días después de haber efectuado el reclamo, fue citada al mismo cuartel donde le habían rechazado la primera denuncia y el carabinero que estaba de guardia la obligó a firmar un desistimiento del reclamo. "Me sentí intimidada, porque me advirtió que si no lo hacía, sería detenida. A mí, lo único que me interesaba era hallar a mi sobrino".

Pasaron casi 5 años de total impunidad. Durante ese período, ningún organismo del estado ni la justicia reaccionó. Lo que es más grave, tampoco lo hizo la sociedad civil. Los organismos y organizaciones de defensa de los derechos humanos sólo se hicieron eco de la denuncia en el 2009, lo que pone en evidencia la extrema indefensión de quienes como José Huenante se encuentran expuestos al abuso y al crimen policial en razón de una triple vulnerabilidad: ser joven, mapuche y pobre. Esto no se puede aceptar ya que No hay información, no hay reconocimiento de los hechos, los Tribunales no actúan con diligencia, tergiversan los hechos y la autoridad hace oídos sordos sin una sanción penal ejemplificadora a los responsables de este hecho que se encuentran totalmente identificados (los cabos Patricio Mena y César Vidal y el sargento Juan Altamirano).

Lo claro es que la Brigada de Derechos Humanos de la Policía de Investigaciones comprobó la situación de José Huenante si fue detenido por Carabineros, además de diversas adulteraciones como : del número de detenidos esa noche, donde decía 2, se borra y ponen 1; el kilometraje del carro policial en el "Libro de Segunda Guardia" de la 5ª Comisaría ya que no se encuentran justificados los km recorridos por las patrullas esa noche; extrañamente no aparece actividad policial entre las 02:00 y las 06:00 de la mañana del día en que se practica la detención (el Registro de Actividades sencillamente, desapareció).

Fue así como la historia de este joven pasó a configurar el primer caso de detenidos desaparecidos durante la democracia,  tal como constató en informe de derechos humanos de la Universidad Diego Portales. El abogado de la familia, manifestó hace pocos días su preocupación porque el fiscal que lleva el caso, Sergio Coronado (mismo fiscal del montaje por el incendio de Salmonchile), estaba bajo presión para pasar la causa a la justicia militar, por lo que solicito un cambio de facultativo. En ese sentido La Corte suprema ratificó que el caso, donde están acusados 3 carabineros, deberá ser investigado por la Justicia Militar.

María Huenante, tía y responsable del menor, compartió estas preocupaciones y señaló:

El fiscal al principio nos dijo que nos iba a dar todo su apoyo y que estaba seguro que Carabineros era responsable de lo que le haya pasado a mi sobrino. Sin embargo, ahora y no sé por qué cambió el camino de repente nos señaló que si fue arrestado era porque merecía serlo”.

Toda nuestra solidaridad y compromiso para que la impunidad no se imponga y los responsables sean sancionados.

Fuente: Periodico El quinto poder.

EL CUARTO REY MAGO

 Pedro Lemebel.



 La noche navideña penetra los corazones con su saeta de mimbre,  también alumbra otros fulgores que recorren la urbe bailando la danza ramera del oficio prostibular. Un ritmo travesti que se vive la pascua como laburo permanente. Una loca que se confunde con los faroles púrpura del pino pascual. Una guirnalda humana de tacos y peluca, que esta noche rumbea las aceras buscando un ángel que le cambie su perfume barato por una pluma de oro en el escote. Un travesti que de niño le pusieron Jacinto y como Jacinta le gritaban los otros niños, se pasó las pascuas esperando la muñeca que nunca llegó. Pero el nunca quiso una muñeca, mas bien el quería ser la muñeca Jacinta y tener el pelo platinado y largas pestañas de seda para mirarse en el espejo roto del baño. Contemplarse a escondidas con el vestido de la mamá y chancletear sus tacoaltos que le bailaban en sus piececitos de niño raro. Quizás  princesa de arrabal que la besó el príncipe y se convirtió en rana, araña peluda o cucaracha que nunca fue invitada al pesebre. Y tubo que mirar de lejos el carnaval dorado del nacimiento.
Por eso las navidades de Jacinto no tuvieron noches buenas, a lo más, patadas y escupos en su trasero maltrecho. Y una que otra caricia deslizada al azar por la fetidez de algún ebrio solitario. Por eso a Jacinto la pascua no le interesa y evita las arterias de la ciudad congestionadas por el apuro y los juguetes. En realidad, sus juguetes nunca le llegaron, las cartas al polo rosa no tuvieron respuesta y tuvo que gatillar pistolas, golpear pelotas y esos soldaditos y tanques que le imponía su padre para amacharle las trenzas. Entonces comprendió que para los niños como el no existía una pascua coliza, ni juguetes emplumados. A lo mas, el penacho de indio sioux que se lo quitaron al pintarse los labios como vedette. Tampoco un viejo pascuero marica que cumpliera sus antojos de niño pobre. Por eso se inventó un cuarto rey mago que llegó meses después del nacimiento. Un rey mago cola que no venía por fe, si no mas bien a la copucha del Mesías. Un visitante raro que no pudo ingresar a los aposentos de la virgen porque: “Es un emisario de Sodoma”, le dijo preocupado José a María. Y aunque los pastores solidarios con el enviado alegaron que si había sobrevivido a la lluvia de fuego, además de pegarse la maratón cruzando carreteras y desiertos con tacoaltos tenía derechos a presentar sus credenciales. Pero a pesar de esa defensa y los rebuznos del burro, la virgen se asomó disgustada entre las persianas y exclamó: “Pero como se atreve”. Y cerró la cortina sobre el visitante que esperaba en la reja bajo el cielo enchispado de Belén.

Y así, el cuarto rey mago tubo que regresar en microbus con el regalo bajo el brazo jurando nunca mas asistir a una fiesta sin ser invitado. Quizás esta noche que retumba en lluvia de luces multicolores sobre la ciudad, hace que la loca sin clientes se entretenga inventando historias para el aburrimiento. Acaso el duende perverso de la nostalgia le juega una mala pasada haciendo tambalear sus tacos, a punto de soltar una perla de llanto al volver a recorrer las navidades polvorientas de su población. Pero esta noche no está para dramas, por eso arreglándose la peluca, saca una botella de la cartera y la empina en un sorbo que le retorna la fortaleza. Un olor a vainilla y canela endulza el aire cuando todavía el lucero de Belén titila como un ano de aluminio sobre la cordillera. Los cerros recortan sus lomos de camellos sobre las calles desiertas, y a Jacinto la madrugada lo sorprende como una bujía agotada sin haber conseguido clientes. Por eso al primer chorro de luz se va a dormir plegando su cola de pavo real. Y barre el cometa de la navidad arrastrando el cielo a la vereda.

martes, 21 de diciembre de 2010

A 103 años de la matanza.


21 de diciembre de 1907

Benditas víctimas que bajaron
desde la pampa llenas de fe
y a su llegada lo que escucharon
voz de metralla tan solo fue


Canto a la Pampa, Francisco Pezoa Véliz
Los sucesos que culminaron en la trágica masacre de la Escuela Santa María de Iquique, el 21 de diciembre de 1907, constituyeron unos de los hitos más emblemáticos del movimiento obrero chileno. La mediación del gobierno durante la huelga, su masividad y su fatal desenlace, le dieron una especial connotación al conflicto, además de afectar profundamente la actividad salitrera y de provocar un fuerte impacto en la época, reflejado en la extraordinaria difusión de los acontecimientos en la prensa.

Aunque el movimiento obrero ya se había visto afectado por otros conflictos que culminaron en sangrientos incidentes como la huelga portuaria de Valparaíso en 1903 y la huelga de la carne en 1905, la singularidad que revistieron los hechos de 1907 le otorgó una relevancia que no tiene equivalencia. Este suceso se convirtió en un símbolo de la lucha social y del “martirio” que caracterizó a la historia popular del siglo XX, además ser un referente para muchos intelectuales y artistas que lo transformaron en tema de estudio y de expresión estética que contribuyeron a preservar la cultura obrera en la memoria colectiva del país.


Pese a que desde principios de 1907, Iquique se encontraba convulsionado por una serie de conflictos debido a la fuerte devaluación del peso y la consiguiente alza de precios, la huelga salitrera propiamente tal, estalló el 10 de diciembre en la oficina San Lorenzo, extendiéndose rápidamente a todo el cantón de San Antonio. Cinco días después, una columna de más de dos mil obreros caminó a Iquique en demanda de mejoras salariales y laborales, bajo la firme decisión de permanecer allí hasta que las compañías salitreras dieran respuesta a sus peticiones. Con el correr de los días la situación se agravó. Mientras que numerosos gremios de Iquique se sumaron al movimiento huelguístico, todos los cantones salitreros se plegaron al paro y, periódicamente, nuevos contingentes de mineros llegaban a la ciudad. Según estimaciones de la época, las cifras de huelguistas oscilaban entre 15 mil a 23 mil personas, lo que implicó que tanto las actividades del puerto, como la producción minera de toda la región, quedaran paralizadas por completo.

El rechazo de las compañías a negociar mientras no se reanudaran las labores, hizo que intervención estatal fuera confrontacional. El ministro del Interior Rafael Sotomayor ordenó restringir las libertades de reunión e impedir por cualquier medio el arribo de nuevos huelguistas a Iquique y el intendente Carlos Eastman decretó restricciones a la libertad de tránsito y ordenó a los huelguistas a abandonar la ciudad el 21 de diciembre, amenazando con aplicar la fuerza si era necesario. Para entonces, el puerto ya se hallaba resguardado por una numerosa tropa de línea y tres buques de guerra.


Ante la negativa de los huelguistas a desalojar la Escuela Santa María, en donde permanecían desde hacía una semana, el 21 de diciembre el general Roberto Silva Renard ordenó a sus tropas hacer fuego en contra de la multitud. Según testigos, más de 200 cadáveres quedaron tendidos en la Plaza Montt y entre 200 y 400 heridos fueron trasladados a hospitales, de los cuales más de noventa murieron esa misma noche. Los sobrevivientes fueron enviados de regreso a las oficinas o embarcados a Valparaíso.

Las consecuencias de la masacre no se hicieron esperar. La notoriedad pública que alcanzaron los hechos logró conmover a varios intelectuales y políticos, convenciéndolos de la necesidad de abrir el debate sobre la cuestión social, mientras los sectores populares organizados reformularon sus propias estrategias a la luz de las enseñanzas que extrajeron de la tragedia.

Fuente: http://www.memoriachilena.cl

Favelas y poderosos


EN BRASIL
EL EJÉRCITO INVADE FAVELAS
“POR DROGA” COMO EN MÉXICO
BARRIOS MISERABLES.

Escribe
PEDRO ECHEVERRÍA (*)
(Especial para Argenpress.INFO)
30 de noviembre, 2010

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(*) Pedro Echeverría, Periodista y analista mexicano, polémico articulista de Kaos en la Red, que comenta, sin simulaciones ni medias tintas los dramas de la sociedad se hoy, en los mas necesitados. Habitual columnista en Rebelión, Argenpress, Telesur y otros medios del continente, Estados Unidos, etc.
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1. Desde Sao Paulo se informó ayer de las operaciones militares del ejército brasileño invadiendo favelas (barrios con casas de materiales perecederos como cartón, láminas, productos de la basura, con pisos de tierra y en barrios marginales) y persiguiendo a sus moradores mediante la acusación de vender drogas y esconder a distribuidores. Sin embargo en Brasil, como en México, se conoce muy bien a los empresarios, políticos y jefes militares que están tras esos negocios arreglando la transportación, la distribución y el lavado de dinero. La reportera Sanjuana Martínez de La Jornada señala que “El contraste de la ciudad financiera y empresarial de Brasil se divisa desde cualquier ángulo: la próspera avenida Paulista, el río Tieté, afluente del Paraná, y las mil 863 favelas que albergan el símbolo de la desigualdad del crecimiento económico y el subdesarrollo”.

2. Según otras informaciones me entero que las clases medias y altas brasileñas no se acercan porque tienen terror a las 750 favelas de Río Janeiro donde vive el 20 de la población. Algunas de ellas ocupan una enorme superficie sobre una colina frente al mar provocando la envidia y el coraje de los poderosos ricos que quisieran adueñarse de esas colinas privilegiadas. En tanto las clases ricas de Brasil no se acercan a las favelas, los turistas de izquierda y los “mochileros” las visitan para palpar o conocer una situación muy distinta a todos los estereotipos (y en la mayoría de los casos de su propia realidad personal). 

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En las favelas –se dice- hay delito, droga, violencia, sí (como en México, Nueva York, San Francisco, Nápoles o Tokio). Pero también hay centros comunales de arte, talleres de teatro y música, cooperativas de formación profesional y de alfabetización. Plazas, mercados, empresas, iglesias y escuelas.
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3. Si sentimos como si fuera en carne propia cada golpe que reciben los explotados y miserables, no podremos dejar de protestar ante estos gobiernos –ahora de la lulista Dilma Rousseff- que, además de mantener en la miseria y el desempleo a millones de habitantes de miles de favelas, las reprime y las persigue por el hecho de ser miserables. Aunque Lula haya entregado el gobierno rodeado de aplausos, la realidad es que la mayoría del pueblo brasileño continúa en la miseria a pesar de haberse reducido un poco. Prefirió seguir sacrificando a los campesinos sin tierra, a los pobres desempleados que viven en las favelas, a enfrentar a los grandes millonarios y terratenientes que controlan el poder real, para evitar cualquier desestabilización. Si siguen “mejorando” la situación de Brasil, y del mundo, en este ritmo –con esta lentitud desesperante- entre cien años –si antes no estalla el mundo- se empezarán a componer las cosas.
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4. En México sucede también lo mismo que en Brasil y, seguramente, se repite en muchos países de América Latina, Asia y África. Pregunto: ¿Por qué a los gobiernos burgueses y socialdemócratas –que saben muy bien dónde están los grandes magnates de la droga- invaden los barrios miserables para “perseguir delincuentes” que sólo son simples empleados? “En los alrededores de esta megalópolis (Sao Paolo), escribe la reportera Sanjuana Martínez, no solamente están las grandes ensambladoras de automóviles europeos, asiáticos y estadunidenses; las industrias papeleras, farmacéuticas, químicas, de alimentos y de la construcción; también se encuentran los asentamientos humanos provocados por el desequilibrio en la distribución de la riqueza. Más de 2 millones de personas viven en las favelas de esta ciudad, generadoras de noticias sobre la violencia y el narcotráfico”.
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5. Esto que las burguesías de muchos países como Brasil, Colombia, Perú y México, han llamado “delincuencia organizada” más que perseguir narcotraficantes que bien saben donde están ubicados, lo que buscan es reprimir la pobreza y asesinar a las oposiciones de la izquierda radical. En las favelas brasileñas y el los barrios bajos de otras ciudades del mundo, viven quizá los seres humanos más pobres. “En los cerros, las estrechas y empinadas calles cubiertas de casitas de cartón, madera, lámina, ladrillos y cemento son una aproximación visual de la pobreza urbana que el presidente Luiz Inacio Lula da Silva intentó atacar con programas sociales para reducir las desigualdades económicas de casi 7 millones de brasileños. Casi 4 por ciento de la población de Brasil sigue viviendo en favelas. En la pasada década la población ha ido creciendo de manera paulatina en un 40 por ciento”, apunta Sanjuana.
 
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6. Ni madres, las favelas no van a desaparecer por la represión, piensan los bravos luchadores sociales brasileños; así como tampoco va a desaparecer la miseria del mundo usando fuerzas represivas para acabar con las protestas y las luchas. Siempre ha causado mucho malestar entre los gobernantes cuando el mundo se entera de la realidad de la pobreza de los auténticos trabajadores. La mayoría de las veces los burgueses buscan esconder tras muros expresamente construidos, las favelas o barios de pobres con casas construidas con cartón. Se informa que “Lula entregó dinero para hacer mil 500 departamentos” para una población de millones de seres humanos. Pero nosotros hemos aprendido que la clave es el liderazgo: saber movilizarnos, presionar y negociar. “Hemos obtenido lo básico exigiendo al gobierno hospitales, guarderías, escuelas…” ¿No es acaso una maravilla experiencia de lucha que nos presentan los brasileños?


7. ¿Cómo defenderse frente a los tanques, el ejército, las armas asesinas de los enemigos de los trabajadores? Señalan los defensores de esas chozas que conforman miles de favelas en Brasil: Hemos luchado fuerte para mejorar y con ello logramos mucho y cuando las cosas no van bien, salimos a protestar. Hay que luchar. No podemos estar de brazos cruzados. No nos conformamos con lo poco que nos quieren dar. Si no reclamamos, nada caerá del cielo. Hay que hacer ciudadanía. No es nada más votar”. Las drogas y los traficantes no son el problema. El problema es la desorganización de la gente y la apatía. Nuestro reto es hacer más participativas a las familias”. Están conscientes que si no luchan unidos en defensa de sus casas, su cultura, sus derechos, serán aplastados por las fuerzas del gobierno (aunque se diga de izquierda) que obedece a las presiones empresariales y de los terratenientes.


Fuente: http://cajaencrisis.blogspot.com

lunes, 20 de diciembre de 2010

Profesores: entre el deber ser y la exigencia indebida



Marcos Barraza Gómez
Psicólogo 

En momentos en que el actual gobierno introduce modificaciones al sistema de educación municipal, conviene detenerse en puntos de vista no considerados en materia de políticas públicas en el debate sobre educación, y que suponen relevancia e incidencia significativa cuando se busca mejorar los estándares de calidad.    
Al respecto, el programa Informe Especial de TVN del miércoles 20 de octubre de este año, exhibió un capítulo dedicado al ejercicio de la docencia en colegios públicos de alta complejidad social, es decir, escuelas en las que se ejerce enseñanza con alumnos de sectores populares en permanente situación de precariedad social, económica y cultural.
La naturaleza de las imágenes observadas en el programa referido, con alumnos cuya conversaciones sobre experiencias de vida versaban sobre drogas y armas “hechizas”, evidenció las condiciones inhóspitas en las que se ejerce docencia, pensando en la ruptura social de tipo contextual bajo la cual se le exige a los profesores crecientes indicadores de calidad en su rol formador. No obstante, el programa se orientó a abordar las correcciones de dicha labor centrando su crítica y propuesta en el mejoramiento de la didáctica e innovación, promoviendo explícitamente soluciones enmarcadas en revisión de procesos educativos a partir de la interacción multidisciplinaria a otros saberes, pero desatendiendo correcciones en las condiciones estructurales de la educación municipal.

De lo anterior, en la reflexión que a continuación sigue, se presentan al menos dos puntos de vista, por lo general ausentes cuando se habla y propone en cuanto a educación:             
1. Una primera consideración se relaciona con las características de los alumnos. El reportaje del canal público constata una realidad más extendida de lo que se quisiera, manifestada en niños y niñas que leen con dificultad, mucho menos comprenden lo que leen o están muy limitados en sus capacidades de abstracción y cálculo, pese a cursar grados escolares que debiesen ser habilitantes para dichas destrezas. Y, en segundo lugar, con edades que superan ampliamente el grado de escolaridad correspondiente, evidenciando severos retrasos, a la vez de intermitencia en términos de inclusión y deserción escolar. La causalidad de este hecho no pude ser atribuida única y exclusivamente a las insuficiencias en el ejercicio docente, lo que sería reduccionista, más bien a un déficit de base en el contexto sociocultural que les toca desenvolverse y luego en los tipos de familia en los que se socializan. Lo anterior deviene en un significado paralelo que elabora el niño y su grupo familiar respecto de la finalidad y sentido del sistema educativo, que al maestro le es difícil acceder y modificar, en el entendido de que dicha problemática no es concebida desde el diseño en políticas de educación, es decir, como estrategia de intervención psicosocial y que, finalmente, se expresa en una carga adicional para el profesor, para la que no se encuentra preparado y que distorsiona severamente su intervención.      
De lo anterior, se desprende una exigencia implícita en la función docente, pero en ningún caso abordado y relevado como desafío de este sistema educativo, en tanto reconocimiento y herramientas, que es propiciar integración cultural. Al respecto, la escuela constituye en si misma un importante eslabón, tal vez el más determinante en materia de inclusión, que opera como muro de contención y modulador comportamental para una cada vez más creciente fragmentación de las identidades en las personas.
Probablemente, y con justa razón, en muchos maestros opera la racionalidad incluyente en la que un niño o un joven, por deficiente que sea su rendimiento y evidente que sea su retraso escolar, incrementa sus oportunidades y disminuye su desapego a la norma social cuando mantiene permanencia en el sistema educativo, aunque cargando al profesor y la escuela con el costo de un niño que progresivamente se constituye en un elemento disruptivo del proceso educativo de sus pares.

Lo anterior, entendido como expresión de una función, leyendo “función” como distinción de una labor debidamente normada en el proceso educativo, y que en tanto función se expresa como responsabilidad psicosocial de los docentes que no se encuentra abordada, reglada e integrada como componente curricular en la formación profesional, ni mucho menos reconocida y validada en términos sociales y consecuentemente de forma contractual.
Constituyendo dicha responsabilidad psicosocial una tensión constante del sistema educativo, que es demanda implícitamente hacia los profesores como labor docente, por los diferentes actores del sistema escolar, pero que no es reconocida como una condición estructural que determina los resultados del proceso educativo.  
2. Sin embargo, las dificultades que operan en el sistema escolar en tanto proceso formador en crisis, tampoco pueden ser explicadas de forma mono causal desde la ausencia de una malla curricular abarcativa de problemáticas lo suficientemente amplias y contingentes, en términos de variables psicosociales asociadas al perfil de los alumnos que intervienen en el profesión docente, sino que necesariamente, y pensando en las condiciones en las que se labora, se deben abordar a partir de factores relacionados con la organización del trabajo, esto es, pensando en las condiciones estructurales en las que se labora.
La forma en que se estructura y organiza el trabajo y el impacto de éste en las personas ha sido estudiada desde el enfoque de la psicología social bajo la denominación Factores Psicosociales del Mundo Laboral o de Riesgo Psicosocial. El elemento central de esta elaboración apunta a las consecuencias y secuelas en los trabajadores desde el punto de vista de su calidad de vida, cuando dicha organización laboral resulta aberrante para el ser humano, en tanto limites, obstáculos y deterioro en el desarrollo y despliegue de sus recursos personales.
Dichos factores comprenden aspectos del puesto de trabajo y del entorno del trabajo, considerando variables como clima y cultura de la organización, el tipo de función que la persona desempeña, las relaciones interpersonales que se estructuran con ocasión del trabajo y las tareas, y el diseño de éstas, resultando importante considerar a la vez, que los factores psicosociales no sólo dan cuenta de los contenidos intrínsicos del trabajo, sino que se interrelacionan con el espacio físico o simbólico que circunda a la organización y luego con las características individuales del sujeto que ejecuta el trabajo. Lo anterior, observado en la triada: Organización – Entorno - Personalidad, que va determinando la capacidad de respuesta del individuo, en este caso, del profesor frente a los estímulos del medio educacional.
En síntesis, al decir del Instituto Navarro del Salud Laboral, factores psicosociales entendido como “aquellas condiciones que se encuentran presentes en una situación laboral y que están directamente relacionadas con la organización, el contenido del trabajo y la relación de la tarea, y que se presenta con capacidad tanto para afectar el desarrollo del trabajo como la salud (física, psíquica o social) del trabajador”              
Al respecto, y precisando, se identifican en la presente reflexión realidades del mundo laboral educacional de nuestro país, muy probablemente no siendo las únicas que operan como obstáculos para un mejoramiento de los indicadores de calidad de la  educación en los niños, y que se originan en las condiciones de trabajo en las que se desenvuelve el profesor y en la percepción del medio, considerando:      
a. Jornadas laborales extenuantes, en el entendido que para que el profesor alcance salarios suficientes y dignos respecto de sus necesidades debe ejecutar jornadas en más de un establecimiento escolar, con el consiguiente impacto en agotamiento, debilitamiento y reducción de la capacidad de respuesta frente a  los estímulos y exigencias del medio educacional.      
 
A lo anterior, se agrega la ampliación de la jornada laboral al domicilio familiar, hecho que se explica en el no reconocimiento de funciones laborales como revisión de pruebas y evaluaciones en los alumnos que deben ser efectuadas en la casa, mermando la convivencia familiar y el desarrollo personal fuera del espacio laboral.
b. Remuneraciones variables e insuficientes, que no dan cuenta del rol e impacto social de la función docente, promoviendo y fortaleciendo la auto percepción en el maestro de una responsabilidad social subvalorada, cuando no reconocida por el entorno, y que progresivamente disminuye la motivación y disposición al cambio y mejoramiento laboral, consecuentemente incrementando insatisfacción y frustración social.      
c. Evaluaciones de desempeño incoherentes desde el punto de vista de lo que se mide y en el contexto en que se realiza dicha medición, es decir, modelos de evaluación docente discordantes en cuanto a la construcción de compromisos laborales y las posibilidades reales de cumplirlos, primando las exigencias por sobre las condiciones que faciliten mejores resultados.  Lo anterior, a partir de exigencias laborales que se sitúan desde criterios de productividad, desatendiendo el problema de la intensidad laboral.
d. Concepto de Intensidad Laboral, problematizado en el ejercicio de la docencia en un aula sobrecargada de alumnos que obstaculiza las posibilidades y recursos educacionales del profesor y de los propios alumnos; además, en condiciones, la mayor de las veces, de carencia de la infraestructura necesaria y suficiente.      
e. Imposibilidad de abordar y situar a la educación, cuando ésta responde a la gestión municipal, a partir de criterios plenamente educacionales y por el contrario, primando visiones que mediatizan y sitúan a la educación como un servicio similar a otros servicios por los cuales el municipio debe responder, desdibujando desde la percepción del maestro, la importancia del proceso educativo y del rol docente.
De igual forma, un modelo educativo en términos de normas, cultura y clima laboral que se originan en nociones de gestión no siempre compatibles con las nociones de educación en las que ha sido socializado y formado el profesor, propiciando rupturas entre los modelos cognitivos y afectivos en los que ha sido socializado el profesor y los que imperan desde la gestión municipal.
f. Ejercicio laboral en un ambiente contextualmente marcado por deprivación sociocultural, que impacta en la percepción de logro y eficacia de la función docente, y paulatinamente debilita el grado de voluntad y compromiso laboral del profesor.              
g. Pérdida de reconocimiento social para el ejercicio de la docencia, que es percibida por el profesor como desafección por su rol y función. Dicha disminución del reconocimiento social junto con acentuar la sensación por parte del profesor de un entorno social amenazante, que perturba e inseguriza su respuesta social, constituye a la vez, la base en una sociedad crecientemente violenta, para la trasgresión física y afectiva de la indemnidad del docente por parte de alumnos y sus apoderados.  
h. Exposición constante a una convivencia escolar regida por patrones conductuales de alumnos y apoderados agresivos y violentos, que progresivamente merma la capacidad de respuesta y adaptabilidad del profesor, limitando y debilitando el despliegue y desarrollo de sus recursos personales, promoviendo paulatinamente ansiedad, aversión y temor al ejercicio de la profesión.  
Lo anterior, en ningún caso pretenden constituirse como las únicas variables ni zanjar la discusión y elaboración respecto de los Riesgos Psicosocial que limitan los resultados de la docencia, pero representan un punto de partida desde el cual se estima debiese indagarse para la construcción de un diagnóstico más completo de la realidad educacional en cuanto a las exigencia y productos esperados en los profesores.
En tal sentido, una primera conclusión es que la ausencia de reflexión orientada a indagar en el impacto del contexto y de la estructura del trabajo en que se realiza la docencia, no sólo invisibiliza las características de dicha realidad, sino que además impide dotarse de una correcta caracterización de las mejores que el sistema de educación requiere, centrando la percepción pública de forma antojadiza y errada en soluciones accesorias como la didáctica e innovación, no siendo abordadas variables estructurales y constitutivos del sistema de educación público.
Conviene entonces explicitar y luego proponer soluciones respecto del sistema educativo desde un enfoque amplio y multidisciplinario, atendiendo a nociones reales e intervinientes del sistema de educación que son obviadas en el discurso y la política pública, y que en gran medida determinan el impacto del proceso educativo, fijando un marco y parámetros para el ejercicio de la docencia que muchas veces supera las posibilidades de los maestros, estando expuestos a la tensión del deber ser del rol docente y la exigencia indebida de la política educacional.               
Finalmente, queda para otra reflexión introducirse en temáticas como enfermedades ocupacionales con origen en el sistema educativo o profundizar aspectos como la evaluación docente. 

domingo, 19 de diciembre de 2010

Santa navidad.




En estos días, como todos los días que preceden a navidad, vemos la locura de quienes han convertido el 25 de diciembre en una maratón por quien compra el regalo más grande y más costoso. La competencia incluye árboles adornados con las bolas de colores más grandes y brillantes que se puedan encontrar, luces de colores intermitentes, ojalá con música, esa música que de tanto oírla te come los sesos. Mientras en casa del pobre la cocina huele a ollas vacías, pobreza, hambre, pero que va, no hay que ser aguafiestas, ¿ a quien le puede importar ?, si la pobreza tiene tantas caras que ya ni la reconocemos. 

Mañana iremos de compras a esas tiendas abarrotadas de compulsivos clientes y nos mezclaremos con ellos, total, entre tanta locura ni nos verán. Pero si no tenemos dinero, para la falta que hace,  el sistema nos provee de la bendita tarjeta plástica, sí, esa misma que nos permite comprar los regalos para la familia, los niños, ¡ que ilusión tienen los niños !, la tele los ha bombardeado durante meses con los juguetes que ellos más desean, los pagaremos con cuotas que llegarán hasta la próxima navidad, así no sentiremos que esta cómoda y estupenda oportunidad nos hace más pobres. Me dejo llevar por la muchedumbre que inunda el centro comercial es tanta la euforia que no reparo en un pequeño que me ofrece tarjetitas para adornar los obsequios y me dice: “me compra tarjetitas” son solo a 100 pesos, más allá reparo en una mujer que, por mesón tiene una caja de cartón, ofrece cintas, guirnaldas y adornos, le compro algunas, así manifiesto mi espíritu navideño y de paso tranquilizo mi conciencia.

El calor nos ahoga, pero la ocasión lo amerita, por todos lados aparecen los ayudantes del viejito pascuero, Papá Noel o Santa Claus, como quieran llamarle, vestidos con sus trajes rojos, barbas postizas, soportando a los más pequeños que se les acercan a hacer su pedido mientras tras el trajecito hay algún cesante que vio esta fiesta como una excelente oportunidad de ganarse algún dinero aunque la deshidratación los esté matando. Mientras veo en las noticias, ¡ por fin las cambiaron por cosas positivas !, no hablan de huelgas, guerras, muerte, injusticias, cesantías.  

No importa, aunque da lástima mírales, la cara de la pobreza es dura, con olor y sabor a sangre, hoy no la veo, estoy empapada del espíritu navideño y quienes no la pueden celebrar como yo, es su problema, para eso está el resto del año. Que privaticen la salud y la educación, que sigan despidiendo empleados fiscales, que parlamentarios traicionen a los trabajadores no es tema, hoy no es el momento…
Feliz navidad.


Andrea Dufournel
Temuco.